سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « مَا مِنْ نَبِيٍّ جَاءَ قَطُّ إِلَّا « 1 » بِمَعْرِفَةِ حَقِّنَا ، وتَفْضِيلِنَا عَلى مَنْ سِوَانَا » . « 2 » 1184 / 5 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ : عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « وَاللَّهِ ، إِنَّ فِي السَّمَاءِ لَسَبْعِينَ صَفّاً « 3 » مِنَ الْمَلَائِكَةِ ، لَوِ اجْتَمَعَ أَهْلُ الْأَرْضِ كُلُّهُمْ يُحْصُونَ عَدَدَ كُلِّ صَفٍّ « 4 » مِنْهُمْ ، مَا أَحْصَوْهُمْ ، وَإِنَّهُمْ لَيَدِينُونَ بِوَلَايَتِنَا » . « 5 » 1185 / 6 . مُحَمَّدٌ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ : عَنْ أَبِي الْحَسَنِ « 6 » عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « وَلَايَةُ عَلِيٍّ مَكْتُوبَةٌ فِي جَمِيعِ صُحُفِ « 7 » الْأَنْبِيَاءِ ، وَلَنْ يَبْعَثَ « 8 » اللَّهُ رَسُولًا إِلَّا بِنُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، وو صِيَّةِ « 9 »

--> ( 1 ) . في « ف » : + / « أمر » . ( 2 ) . بصائر الدرجات ، ص 74 ، ح 1 و 3 ، بسنده عن يونس بن يعقوب ؛ وفيه ، ح 2 ، بسنده عن يونس بن يعقوب ، عن عبد الأعلى ، عن أبي بصير ؛ وفيه أيضاً ، ص 75 ، ح 4 ، عن عبد اللَّه بن محمّد ، عن يونس بن يعقوب ، عن عبد الأعلى ؛ وفيه أيضاً ، ح 5 ، بسند آخر عن يونس بن يعقوب ، عن أبي بصير ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج 3 ، ص 494 ، ح 998 . ( 3 ) . في البصائر ، ج 1 و 4 : « صنفاً » . وفي مرآة العقول : « في البصائر : لسبعين صنفاً . . . وكأنّه أظهر » . ( 4 ) . في « ج » والبصائر ، ح 1 و 4 : « صنف » . ( 5 ) . بصائر الدرجات ، ص 67 ، ح 1 ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع والحسين بن سعيد ، عن محمّد بن الفضيل ، عن أبي الصبّاح الكناني ؛ وفيه ، ح 2 ، عن عليّ بن إسماعيل ، عن محمّد بن الفضيل ، عن أبي الصبّاح ؛ وفيه أيضاً ، ح 4 ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن عليّ بن فضّال ، عن محمّد بن الفضيل ، عن أبي الصبّاح الوافي ، ج 3 ، ص 494 ، ح 999 . ( 6 ) . في حاشية « ج » : + / « الرضا » . ( 7 ) . في البحار : « صحف جميع » . ( 8 ) . في حاشية « ض » : « ولم يبعث » ، قال في مرآة العقول : « و « لن » هنا لتأكيد النفي - كما جوّزه الزمخشري - إذلا معنى للتأييد هنا ، وكأنّه كان « لم » ، لكن في البصائر أيضاً كذلك » . ( 9 ) . هكذا في « ب ، ش ، ض ، ظ ، بج ، بف ، جح ، جس ، جط » والوافي والبحار . وفي باقي النسخ والمطبوع : ف « ووصيّه » . وفي البصائر : « وولاية وصيّه » .